«L'adversité, la douleur, et l'indigence sont de grandes tentations d'enfreindre son devoir; l'aisance, la force, la santé et la prospérité en général, qui s'opposent à cette influence, peuvent donc aussi, semble-t-il, être regardées comme des fins qui sont en même temps des devoirs, à savoir celui de travailler à son propre bonheur et non pas seulement de s'appliquer à celui d'autrui. Mais alors ce n'est pas le bonheur qui est la fin mais la moralité du sujet, le bonheur n'étant que le moyen légitime d'écarter de lui les obstacles; ainsi personne n'a-t-il le droit d'exiger de moi le sacrifice de mes fins lorsqu'elles ne sont pas immorales. Chercher l'aisance pour elle-même n'est pas directement un devoir mais ce peut bien en être un indirectement, à savoir celui de détourner de soi la misère comme étant une grande tentation de vice. Cependant, ce n'est alors pas mon bonheur mais ma moralité dont j'ai comme fin et à la fois comme devoir de conserver l'intégrité.»